Obs. Pesquisado e publicado pelo o Ir:. Paulo Jorge D. de Lima

Desde a transferência da Corte portuguesa ao Brasil, em 1808, o povo que havia permanecido em Portugal ficou literalmente a ver navios, assistiram a família real e a nobreza fugirem desesperadamente para a colônia brasileira, e meses mais tarde viram a colônia virar “metrópole”, e com isso o fim do pacto colonial. Isso tudo, sem sombra de dúvidas, era muito ruim para os portugueses.

Após o congresso de Viena, sete anos mais tarde, e o fim das guerras travadas com Napoleão, o povo português queria de volta a família real a Lisboa e o retorno do pacto colonial. O povo português exigia o retorno do Rei a Portugal, e o Brasil viu que podia ser Independente. Eis que em Agosto de 1820 eclodia a Revolução Liberal do Porto, em Lisboa. Essa revolução exigia o retorno da Família Real a Portugal, o retorno do Brasil a condição de Colônia, e o estabelecimento de uma monarquia constitucional.

Surge um grande problema para D. João VI, ficar no Brasil e ver o reino de Portugal sumir de suas mãos, voltar para Portugal e rebaixar o Brasil a situação de colônia, o que causaria revolta por parte dos comerciantes e o povo brasileiro, não podendo ser esquecido que a América espanhola já estava se emancipando, que já haviam grandes movimentos em prol de uma libertação da América, e com grande participação popular, inclusive da maçonaria. D.João tinha ao seu lado uma grande aliada a Igreja Católica, defendia os Estados Absolutistas.

As instituições principalmente comerciais viam que o Brasil deveria ser Independente, pois não era interessante o retorno do pacto colonial, mas também já não era mais vantajoso tornar-se uma monarquia portuguesa, ela queira sim o Império do Brasil.

Antes de partir o Rei D.João VI assinaria decretos importantes como que daria igualdade de condições e participação brasileira em relação a Portugal, assim dava certa tranqüilidade aos comerciantes e fazendeiros que ficaram no Brasil. Em Portugal, a Revolução Liberal estabeleceu uma junta governativa. Em função de o Rei estar ausente de Portugal governaria o Estado, convocariam as Cortes, redigiriam e aprovariam uma nova Constituição. Dentre os critérios de representação, o Brasil ficaria com 70 representantes, num total de mais de 200, e as capitanias passariam a se chamar províncias. No Brasil a notícia foi recebida com grande euforia. O Norte e Nordeste haviam se rebelado (Belém e Salvador), e no Rio de Janeiro a revolta seria pela reformulação dos ministérios e pela convocação das cortes com eleições indiretas. Dentre as facções políticas brasileiras surgiu, assim, o Partido Português, que defendia o retorno do Rei D. João VI à Portugal, e o retorno do Brasil à condição colonial.

O Rei D. João VI, então decidiu que seu filho D. Pedro fosse para Portugal buscando uma solução para o problema, chegando a lançar um decreto enviando D.Pedro para Lisboa, mas sobre pressão do Clero, da Nobreza e dos militares D. João VI resolve mudar de planos e retornar à Portugal, sob uma saída muito inteligente, pois assim continuaria com os plenos poderes tanto no Brasil como em Portugal, pois deixaria D.Pedro como príncipe regente do Brasil e após a sua morte uniria os dois Reinos e a manteria viva a Casa dos Bragança. Em abril de 1821, D. João VI retornaria a Portugal, com mais 4.000 pessoas entre nobres, militares, clero, magistrados. O Brasil passou a ser governado por um príncipe regente, D.Pedro de Alcântara, mais tarde intitulado D.PedroI.


Meses depois, no Brasil ocorreria a convocação para as cortes, e entre os eleitos estariam muitos defensores da Independência do Brasil. Muitos deles pertencentes à Maçonaria como: Cipriano Barata, médico e eleito pela província da Bahia, Francisco Muniz Tavares, Padre e eleito pela província de Pernambuco, o irmão de José Bonifácio, Antônio Carlos Ribeiro de Andrada e Silva, advogado eleito por São Paulo, Diogo Antônio Feijó, Padre e eleito por São Paulo, e Nicolau dos Santos Vergueiro, fazendeiro e também eleito por São Paulo.

A Maçonaria neste momento ainda continuaria suspensa e as Lojas Maçônicas fechadas. As atividades maçônicas ressurgiriam em 24 de Junho de 1821 período de festas a São João, que é o padroeiro dos Maçons. Cerca de um ano mais tarde seria iniciado o príncipe regente D.Pedro I. Tomaria novo fôlego o trabalho incansável da Maçonaria para proclamar a independência do Brasil. Os Maçons travavam a luta emancipacionista tanto nas Lojas Maçônicas quanto na vida política e social brasileira, que no momento encontrava-se instável. As cortes haviam se reunido em janeiro de 1821 e àquela hora já teriam editado uma série de leis e decretos que prejudicariam o Brasil. As províncias agora não mais seguiam orientação do Rio de Janeiro e sim de Lisboa, tanto que no fim do ano de 1821 uma determinação vinda direta de Lisboa, transferia ministérios e repartições públicas do Rio de Janeiro para Lisboa, e a última reação de Portugal foram os decretos 124 e 125 de Dom João VI, que exigiam o retorno imediato do príncipe Dom Pedro I à Portugal.

As cortes gerais extraordinárias e constituintes na nação portuguesa, havendo decretado, em data de hoje a forma de governo e administração pública das províncias do Brasil, de maneira que a continuação da residência do príncipe real no Rio de Janeiro se torna não só necessária, mas até indecorosa à sua alta hierarquia: e considerando juntamente quanto convém aos interesses da nação que sua alteza real no viaje por alguns países ilustrados , a fim de obter aqueles conhecimentos que se fazem necessários, para um dia ocupar dignamente o trono português: mandam respeitosamente participar a El-Rei que tem resolvido o seguinte: 1º que o príncipe real regresse quanto antes para Portugal; 2º que Sua Alteza, logo que chegue a Portugal, passe a viajar incógnito às cortes e reinos da Espanha, França e Inglaterra, sendo acompanhado por pessoas dotadas de luzes, virtudes e adesão ao sistema constitucional, que para este fim, Sua majestade houver por bem nomear.

A essa altura o Brasil já não podia mais retornar a sua condição colonial, já havia uma mentalidade própria se solidificando. Os próprios brasileiros que foram estudar na Europa, no inicio do século, àquela altura, já haviam se formado, já eram homens maduros, e muitos faziam parte da corte Portuguesa, como é caso de José Bonifácio de Andrade e Silva, que anos antes havia sido apresentado ao Ministro D. Rodrigo de Sousa Coutinho, que solicitou décadas antes ao Maçom Hipólito da Costa para ir aos Estados Unidos e a Inglaterra para estudos econômicos.José Bonifácio se formou em Coimbra, foi professor universitário, e com a formação da juntas governativas provisórias foi nomeado vice-presidente da província de São Paulo, assim teria uma proximidade muito grande junto ao imperador Dom Pedro I.

CONTINUAÇÃO

A partir do mês de setembro de 1821, circulava pelas ruas do Rio de Janeiro o jornal “Reverbero Constitucional Fluminense”, impresso feito circular pelos Maçons Joaquim Gonçalves Ledo e o Conêgo Januário da Cunha Barbosa. A principio, o jornal defendia a idéia de Reino Unido, defendendo que o Brasil voltasse a ser Sede da Corte. O jornal tomou uma dimensão muito grande e começou a defender a Independência do Brasil.

Em janeiro de 1822, D.Pedro I deveria cumprir os decretos de seu pai e partir para Portugal. No dia 09 do mesmo mês, os maçons Joaquim Gonçalves Ledo, José Januário da Costa e José Clemente Pereira, um magistrado que havia sido eleito para o Senado da Câmara, entregaram uma carta ao príncipe regente, assinada ainda por José Bonifácio, Frei Francisco de Santa Tereza e Pedro Dias Paes Leme e mais 8 mil assinaturas, solicitando que não jurasse a Constituição portuguesa e que descumprisse os decretos de seu pai, permanecendo no Brasil, o que é muito duvidoso, pois no Rio de Janeiro a população era em torno de 100 habitantes, oito mil assinaturas é quase 10 % da população que era composta por escravos, sinhás fazendeiros comerciantes muitos deles analfabetos, e o resto da população também, as assinaturas são simbólicas. Em resposta D. Pedro I pronunciou a famosa frase: COMO É PARA O BEM DE TODOS E FELICIDADE GERAL DA NAÇÃO ESTOU PRONTO, DIGA AO POVO QUE EU FICO”. Depois de dar resposta: fico. D Pedro dirigindo-se á janela, disse ao povo: “Agora só tenho a recomendar-vos: UNIÃO E TRANQÜILIDADE”.

A partir desse momento como a própria orientação do príncipe era a hora de tranqüilidade. As tropas portuguesas que se negavam a jurar fidelidade a D. Pedro eram mandadas de volta a Portugal, e criava-se assim o exército brasileiro. José Bonifácio foi nomeado ministro de D. Pedro. Ainda não era a Independência do Brasil, e sim uma resposta do partido brasileiro, exigindo maior autonomia, em um segundo momento o desejo de uma Independência política começou a se fortalecer. O dia 09 DE JANEIRO de 1822 é considerado pela historiografia brasileira como: “O DIA DO FICO”.

José Bonifácio é considerado hoje “Patriarca da Independência”. A sua inteligência sempre foi uma de suas maiores virtudes vindo a se tornar o todo poderoso Ministro do Reino e Estrangeiro. Devido a influência de José Bonifácio junto ao Príncipe, considerando que Bonifácio era defensor da idéia de uma Monarquia Constitucional, enquanto o grupo de Gonçalves Ledo era a favor de um regime republicano. Essas questões seriam levantadas diante do impasse do imperador, se convocava eleições diretas ou indiretas para as Cortes portuguesas. Começava aí o distanciamento do Príncipe em relação a Portugal, e abriria as portas para a Independência do Brasil meses mais tarde.

O Dia 09 de Janeiro de 1822, é o marco para Independência “política” do Brasil, na verdade ninguém tinha coragem de se manifestar, nem fazendeiros que não concordavam com a situação de virar colônia novamente, nem comerciantes, nem políticos, o povo infelizmente não teve participação neste acontecimento, e se teve a história fez questão de esquecê-los. A data deve ser lembrada, vivificada, estudada, os livros de história e os historiadores, devem relembrar essas datas, é triste ler nos livros apenas 1 linha a respeito de nomes como GONÇALVES LEDO, CIPRIANO BARATA, JANUÁRIO CUNHA BARBOSA,entre outros, um povo que esquece seus ídolos, seus heróis está apagando sua memória,e sujeitando-se a cometer erros que podem ser irreparáveis a nação.

*Vítor Andrade

Professor de História

Pós Graduando em História da Maçonaria

“Tudo o que se tem e não se dá, perde-se no renovar da vida!”

Júlio César Morganti

A época da construção do Templo, erguido por

Salomão em Jerusalém,  foi criada uma coluna em

miniatura que girava por entre as bancadas,

recebendo as contribuições. A mão era introduzida pelo alto

capitel, que a ocultava, havendo uma fenda no cimo do fuste

para a passagem da oferta; naquela época, os arquitetos a

denominavam “Tronco”.

A função caritativa da Maçonaria se tornou tão

destacada, que a Ordem passou a ser identificada como

filantrópica. Ouvia-se falar que a imagem da Maçonaria era

Fraternidade e Caridade. Assim, a antiga coleta, que se fazia

entre os sacerdotes foi estendida aos associados, passando a ser destinada às obras piedosas da Corporação ou da Loja. Era costume, nas antigas “guildas”, recolher contribuições

dos que podiam ofertá-las, para socorrer os congregados,

entre os quais se encontravam todos os tipos de homens:

senhores, trabalhadores e serviçais. A proteção se estendia às

viúvas, órfãos, inválidos e servia até para defesa judicial dos

membros.

Essa tradição passou à Maçonaria. Toda árvore é

sustentada pela robustez de seu tronco, em cujo interior sobe

a seiva alimentadora. O tronco é mais forte na medida em

que, pelo passar dos anos, são acrescidos os anéis ou

camadas, isso faz com que seja aumentado seu diâmetro – seu

volume.

A função do Tronco de Beneficência é crescer, sempre

que exista necessidade de atender aqueles Irmãos mais

necessitados ou seus familiares. O Tronco, somente, fortalecesse

na medida em que aqueles que contribuem o fizerem com

o intuito de ajudar. Ele nunca é suspenso. O que é suspenso é o giro para reiniciar nas próximas reuniões.

As administrações das Lojas devem ter em mente que

o Tronco tem uma única finalidade, não fazendo parte do

patrimônio das mesmas. A tradição é de socorro e assistência

a Irmãos necessitados, suas viúvas e órfãos. Isso deve ser

cumprido em primeiro lugar. Para isso, o Irmão Hospitaleiro

deve, sempre, reservar uma parcela do mesmo para

eventualidades e urgências.

Propostas de Irmãos, para que a Loja destine o Tronco

a instituições profanas, devem ser analisadas com muito

critério e, se for atendida, não devemos, nunca, esquecer-se da

reserva acima mencionada, destinando-se, para esse fim, uma

menor parte do Tronco para as entidades assistenciais

maçônicas e não-maçônicas.

As dádivas para o Tronco são sigilosas. Cada Irmão

contribui com o que pode e, se desprovido, não dará nada,

mas, como todos, deve introduzir a mão direita fechada no

recipiente e retirá-la aberta, pois ninguém pode servir-se das

importâncias depositadas, cujo total é creditado à

Hospitalaria. Um mau costume, felizmente abolido, foi o de

apregoar dádivas de Lojas ou IIr ausentes.

O giro do Tronco deve ser praticado em silêncio ou ao

som de música suave, cujos temas sejam de amor e de

amizade. (Os maçons Mozart e Franz Lizt compuseram peças

com esses temas. Do primeiro: “Das Lob der Freudschat” e

“Die Maurerfreude”; do segundo: “Sonho de Amor”).

Pelo acima exposto, fica claro que a Maçonaria não é

uma sociedade de beneficência, o que muitos profanos e

aprendizes recém-ingressos na Ordem trazem em seus

pensamentos. O principal é lembrar qual a finalidade do

Tronco de Solidariedade, Beneficência, das Viúvas, etc.

Chamem-no como quiser. Se destina a ajudar os Irmãos

necessitados e, por conseguinte, seus familiares. 

*Publicado no Boletim Informativo da ARLS União e

Tranquilidade, edição nº 41, ano IV, outubro/2011.

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Revista Arte

Este Texto foi nos enviado por nosso Irmão MM Raimundo Nonato Limão da A.R.L.S. Manoel Reginaldo Manoel Reginaldo da Rocha nº 2439 (GOB/RN).

Este Artigo foi produzido e nos enviado por nosso Irmão M:. I:. Laercio Vidal, Loja Francisco Sales do Nascimento nº 13 - Oriente de Pau dos Ferros-RN.             

 A Gênese dos Ritos 

Conceituamos rito como sendo um cerimonial próprio de um culto ou de uma sociedade, determinado pela autoridade competente; é a ordenação de qualquer cerimônia e, por extensão, designa culto, religião ou seita. Maçonicamente é a prática de se conferir a Luz Maçônica a um profano, através de um cerimonial próprio. Em seiscentos anos de Maçonaria documentada, uma imensidade de ritos surgiram. Mas, de 1356 a 1740, existiu um rito apenas, ou melhor, um sistema de cerimônias e práticas, ainda sem o título de Rito, que normatizava as reuniões maçônicas. Somente a partir de 1740 é que uma infinidade de ritos varreu o chão maçônico da Europa. Para evitar heresias, um Rito deve ter conteúdo que consagre algumas exigências bem conhecidas: o símbolo do Grande Arquiteto do Universo, o Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso sobre o altar dos juramentos, sinais, toques, palavras e a divisão da Maçonaria Simbólica em três graus. Não há nenhum órgão internacional para reconhecer ritos. Acima do 3º Grau, cada Rito estabelece sua própria doutrina, hierarquia e cerimonial.   Um rito maçônico, usando simbolismo próprio, é um grande edifício. Deve ter projeto integrado, dos alicerces ao topo. Cada rito possui detalhes peculiares. A linha maçônica doutrinária, em cada Rito, deve ser contínua, dos graus simbólicos aos filosóficos. Cada Rito é uma Universidade doutrinária.

                                         Os Ritos praticados no Brasil

Texto foi nos enviado por nosso Irmão Raimundo Nonato Limão de Souza M.:M.: da Loja Manoel Reginaldo da Rocha (GOB-RN) Oriente de Pau dos Ferros-RN

Antigas Obrigações da Maçonaria

Na noite de 24 de junho de 1717 as quatro maiores Lojas Maçônicas da Inglaterra uniram-se e decidiram-se a declarar pública a sua existência e hoje a Maçonaria é uma organização civil registrada em cartórios e perfeitamente legalizada na maior parte dos países do mundo. A única exceção que me ocorre, citada inclusive no livro, é o Irã. Observando algumas das “Antigas Obrigações Maçônicas”, muito mais antigas que os famosos Landmarks de Mackey, compreenderemos os motivos. Não vou enumerar todas que estão, como os Landmarks, ao alcance de qualquer pesquisador disposto dar uns cliques com o mouse ou a ir a uma boa biblioteca pública ou livraria. Apenas ressalto, em minhas próprias palavras e como as compreendo, 7 das muitas Obrigações citadas no livro:

_ Só são admitidos à Maçonaria os homens que acreditam num Ser Supremo e na imortalidade da alma.

_ Nenhum Maçom deve revelar segredos de um Irmão que possam privá-lo de sua vida e propriedade.

_ O Estado deve ser laico. – penso que aqui esteja a grande divergência do Irã e de qualquer Nação em que a aliança entre a Igreja e o Estado seja constitucional ou o que o valha. Ressalto ainda não existir proibição a que um iraniano (ou ser humano de qualquer nacionalidade ou credo) ingresse na Maçonaria.

_ Um Irmão viajante em visita deve receber auxílio material imediato, emprego por dois meses e se indicará a próxima Loja para onde irá. – Segundo Robinson este é um claro indicativo de uma Ordem de Cavaleiros perseguidos potencialmente em grande perigo, jamais se encontrou referência a qualquer coisa remotamente parecida com esta recomendação nas guildas de pedreiros medievais.

_ O Maçom jamais manterá qualquer tipo de contato sexual ilícito com a mulher, a mãe, a filha ou a irmã de outro homem. (Uma forma universal de cavalheirismo particularmente importante numa situação estressante como a de homens em fuga...)

_ O Maçom deve manter um elevado padrão de dignidade, honradez e moralidade. – Neste ponto Robinson para e medita: seria esta época permissiva, de moralidade difusa e fobia a qualquer forma de comprometimento um empecilho para um maior desenvolvimento da Maçonaria? Não seria mais sensato à sociedade permissiva em que vivemos trazer de volta aqueles valores à sua prática ao invés de olhar para a Maçonaria com desdém ou desconfiança?

_ É interditado fazer proselitismo de qualquer religião em detrimento de outra numa Loja aberta. – o meu parêntese aqui ressalta uma curiosidade: a Maçonaria não discrimina religião alguma, mas é frequentemente discriminada pela maioria, mais por desconhecimento ou por se manterem com conhecimentos parciais e equivocados.

Os Irmãos Joseph Michel Montgolfier ( 26/08/1740--- 26/09/1810 e Jaques Etinme Montgolfier 06/01/1745—02/08/1799 , foram inventores que construíram o primeiro balão tripulado no ano de 1783. Ambos  membros da FAMOSA LOJA DAS NOVE IRMÃS, EM PARIS

 No  dia 05/06/1783, exibiram publicamente um balão que possuía 32 m de circunferência e era feito de linho que foi enchido com fumaça de uma fogueira de palha seca, elevou-se do chão cerca de 300 m durante cerca de 10 minutos voando uma distancia de aproximadamente 3 quilômetros.

Muitos não consideram os maçons etenme e Joseph Montgolfier como os  inventores do balão de  Ar quente , em 1709, o Padre Jesuíta Português n no Brasil Colônia  nascido .  BATOLOMEU LOURENÇO DE GUSMÃO  teria conseguido a ascensão em um balão cheio de ar quente, portanto quase 80 anos antes dos irmãos Franceses Montgolfier

Curiosidade postada por. Raimundo Nonato Limão de Souza M.: M.:

Transformação Humana Tudo aquilo, portanto, que quereis que os homens vos façam, fazei-o vós a eles Abandonamos os bens do mundo profano Abraços fraternais foram as recompensas Aclamação pelos irmãos consagraram a gentil acolhida Adornos recebemos Aprendizes nos tornamos evolutionBaterias de alegria foram ouvidas Beneficência sendo louvada Crianças nos tornamos Conhecimento buscamos Candidatos à perfeição como destino Caridade como arma trazemos Deus estando connosco Estrela simbolizando o homem perfeito Eternidade é o nosso tempo Evolução por obrigação conseguiremos Fraternos sem dogmas e cepticismo Finalidade, o aperfeiçoamento G.A.D.U. aqui tens seus seguidores Harmonia em nossos corações palpitantes Hospitalaria contando connosco a toda hora do dia Huzé como saudação pela alegria Idade de três anos completamos Igualdade sentimos quando trabalhamos Imbatível espírito de irmandade Justas serão as nossas lutas Lapidar a pedra bruta seria só o inicio Livres de preconceitos e sendo de bons costumes Livro da Lei como fonte de sabedoria Loja se tornando nosso mundo de trabalho e reflexão Luz por causa teremos Maçons, aqui prontos estamos Mandamentos praticamos Meio-dia iniciamos Meia-noite encerramos Nomes conhecemos Ocidente foi a nossa porta de entrada Ordem e disciplina mantemos Oriente, perante o sol que Ilumina nos prostramos Ouvindo, ouvindo, aprendemos Palavras nos informam que já é chegada a hora Pedra bruta temos que desbastar Perfeição será a nossa meta Persuasão, e o bom exemplo serão nossas armas Pilares construiremos Propostas apresentaremos Purificação moral e espiritual manteremos Quadro da Loja, aqui estamos como humildes serventes Recompensa, distinção pelos nossos talentos Riqueza de conhecimento transmitida através dos ritos Ritos de passagem, repetidas de modo bem conhecidos. Ritos que nos ajudam dar ordem e sentido a vida. Ritos predizíveis realizados da mesma maneira por muitas gerações. Ritos marcando a transição de um estado de vida para outro. Sabedoria em todas as provas demonstraremos Salários simbólicos mereceremos Segredo com a vida guardaremos Silêncio por virtude praticaremos Simbolismos morais e filosóficos interpretaremos Sinais empregaremos e reconheceremos Templo de Salomão imagem das maravilhas da criação Templo, onde edificamos o ser humano ideal Testamento deixamos para nascermos numa vida nova Três, sempre três Três vezes três Três aspectos de um todo Trindade, começo, meio e fim União de todos por todos Verdade sempre será a nossa causa Virtude, a sociabilidade, o progresso como frutos Vozes dizendo que somos livres e de bons costumes Por fim dizemos que nós em novos homens nos transformamos. A riqueza do mundo profano se esvai, pois aqui tudo é novo.

 Poesia de Autor Desconhecido

Esta poesia foi nos enviado por nosso Irmão José Medeiros Filho - Loja Francisco Sales do Nascimento nº13, Oriente de Pau dos Ferros-RN.